Denmark Vessey

el hecho más importante sobre el Informe fue (y sigue siendo) que cuenta la historia que Hamilton y la Corte querían contar.

La ampliación de la amenaza planteada por Vesey permitió a la élite blanca de Lowcountry disolver la próspera iglesia AME en Charleston y lanzar un contraataque completo, aunque finalmente fallido, contra la insurgencia.

En 2012, Lacy K. Ford pronunció el discurso de apertura de la Asociación Histórica de Carolina del Sur;

En un artículo de 2011, James O'Neil Spady dijo que, según el propio criterio de Johnson, las declaraciones de los testigos George Wilson y Joe LaRoche deberían considerarse creíbles y como evidencia de un complot desarrollado para el levantamiento.

Wade señaló la falta de evidencia material: no hay escondites de armas ni documentos relacionados con la rebelión.

En 2001, Michael P. Johnson criticó tres historias de Vesey y la conspiración publicadas en 1999, basándose en su estudio de los documentos primarios.

En 1964, el historiador Richard Wade examinó el informe de la Corte en comparación con las transcripciones manuscritas de los procedimientos judiciales, de las cuales existen dos versiones.

Creyendo que la "religión negra" contribuyó al levantamiento y creyendo que varios funcionarios de la Iglesia AME habían participado en el complot, los funcionarios de Charleston ordenaron que se dispersara la gran congregación y que se demoliera el edificio.

Vesey tuvo al menos un hijo, Dinamarca Vesey, Jr., que permaneció en Charleston.

Dinamarca Vesey (también Telemaque) (c. 1767 - 2 de julio de 1822) fue un carpintero alfabetizado y hábil y líder de los afroamericanos en Charleston, Carolina del Sur.

En 1822, se alegó que Vesey era el líder de una revuelta de esclavos planificada.

Vesey y cinco esclavos se encontraban entre el primer grupo de hombres en ser rápidamente juzgados culpables por los procedimientos secretos de un tribunal designado por la ciudad y condenados a muerte.

Las transcripciones manuscritas del testimonio en los procedimientos judiciales de 1822 en Charleston, Carolina del Sur, y su Informe posterior a los hechos constituyen la principal fuente de documentación sobre la vida de Dinamarca Vesey.

A los 50 años, Vesey era un carpintero bien establecido con su propio negocio.

En total, los tribunales condenaron a 67 hombres por conspiración y ahorcaron a 35, incluido Vesey, en julio de 1822. Un total de 31 hombres fueron deportados, 27 revisados ​​y absueltos, y 38 interrogados y liberados.

El 7 de octubre de 1822, el juez Elihu Bay condenó a cuatro hombres blancos por un delito menor al incitar a los esclavos a la insurrección durante la conspiración de esclavos de Dinamarca Vesey.

Las críticas del gobernador Bennett continuaron e hizo un informe separado a la legislatura en el otoño de 1822 (estaba en su último año en el cargo).

La legislatura también aprobó la Ley de marineros de 1822, que exigía que los marineros negros libres de los barcos que atracaban en Charleston fueran encarcelados en la cárcel de la ciudad durante el período en que sus barcos estuvieran en el puerto.

Tras la aprobación de la Ley de marineros, la minoría blanca de Charleston organizó la Asociación de Carolina del Sur, esencialmente para hacerse cargo de la aplicación en la ciudad del control de esclavos y negros libres.

El Tribunal publicó su informe en 1822 como Informe oficial de los juicios de varios negros ... Este fue el primer relato completo, ya que la cobertura periodística había sido muy restringida durante los procedimientos secretos.

Vesey desarrolló seguidores entre los negros en su mayoría esclavizados en la Segunda Iglesia Presbiteriana y luego en la Iglesia Africana AME independiente.

En 1820, la legislatura estatal ya había restringido las manumisiones al exigir que cualquier acto de manumisión (solo para un individuo) debía ser aprobado por ambas cámaras de la legislatura.

El artículo de Hamilton y el Informe de la Corte examinan una variedad de razones para la revuelta planeada.

Incluso después de obtener su libertad, Vesey continuó identificándose y socializando con muchos esclavos.

En 1818 fue uno de los fundadores de una Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) independiente en la ciudad, que se conoció como la Iglesia Episcopal Metodista Africana Emanuel después de la Guerra Civil.

En 1818, después de convertirse en un hombre de color libre, fue uno de los fundadores de una congregación en lo que se conocía como el "circuito Bethel" de la Iglesia Episcopal Metodista Africana (Iglesia AME).

La Iglesia AME en Charleston fue apoyada por importantes clérigos blancos.

Mientras los principales sospechosos eran detenidos por la milicia ordenada por el Intendente/Alcalde James Hamilton, el Ayuntamiento de Charleston votó a favor de autorizar un Tribunal de Magistrados y Propietarios para evaluar a los sospechosos y determinar los delitos.

Al enterarse de que los procedimientos se llevaron a cabo en gran medida en secreto, y que los acusados ​​a menudo no podían confrontar a sus acusadores ni escuchar testimonios en su contra, el gobernador Thomas Bennett, Jr. tenía preocupaciones sobre la legalidad de la corte, al igual que su cuñado, el juez Johnson.

A principios del siglo XIX, la legislatura estatal votó para reabrir sus puertos a la importación de esclavos de África.

Ford señaló que Hamilton y la Corte dejaron un gran vacío en sus conclusiones sobre las razones de la revuelta de esclavos.

El 9 de noviembre de 1799, Telemaque ganó $1500 en una lotería de la ciudad.

Charleston era un centro continental que estaba conectado con el próspero comercio marítimo mercante de las Bermudas.

De 1791 a 1803, la revolución haitiana de esclavos y personas de color libres en Saint-Domingue había envuelto a la colonia francesa en la violencia;

En respuesta al trabajo de Johnson, Philip D. Morgan señala que en el siglo XIX, William Gilmore Simms describió una vez a Vesey como un mulato o una persona libre de color.

El tribunal informó que nació en la esclavitud alrededor de 1767 en St. Thomas, en ese momento una colonia de Dinamarca.

Para 1708, la población de la colonia de Carolina del Sur era mayoritariamente esclava, lo que refleja los numerosos esclavos africanos importados al estado como trabajadores en las plantaciones de arroz e índigo.

Telemaque trabajó como asistente personal de Joseph Vesey y sirvió a Vesey como intérprete en el comercio de esclavos, un trabajo que requería que viajara a las Bermudas durante largos períodos de tiempo y, como resultado, se sabía que hablaba francés y español con fluidez.